二卷外篇迎佛 (第1/2页)

    世间武夫多分径道，有修T炼魄，有修心养X。所谓顺凡逆仙，又以气机以及共应去断论。

    世间武修达到一甲子气机，自有功气护身，常人近身不得。二甲子则自成铁衣，刀剑不伤。三甲子身具金甲，宝兵不入。四甲子已渐入虚身，半仙T，似虚仍真。非同境界之人锁定契机，不得伤之。三百年入地仙T，似真实虚，非仙法浊垢不得而伤。

    无论三家後人如何去辩论学术，只要是习武，T魄永远分成四个阶段：凡T不算，铁甲，金身，虚T，仙T。以佛家而言，就是金刚，琉璃，三昧三种T境。只是相对而言，佛家T魄又更甚之。

    而寻常功力能够达到金身不坏就已是非常了不得了。其实T魄的转化需要的是修心之後的凝真，由功力成为内力，也就是先天功。而当先天功达到一甲子之後，便成就心法，心之所向，法之所至。与仙法无异，却是更为刚横。

    而无论是佛家的金刚三昧，还是道家的琼楼玉宇，或是儒家的蜉蝣春秋，都是需要先天功方才能够达到。

    佛家所谓小搬运也正是未入门的心法，就是内力。

    而仙T之上，便是自亦天地了。

    天神尤其气天仙中天神，其蛮横不过是功果加身，也因此若是落回凡尘，往往只能施展七分神力。例如宋朝张三丰南北朝菩提达摩，两者以凡身入仙躯，虽然上了天庭需受天规所限，但至少还在人间便是无敌，哪怕天众征凡。

    那经过十朝的王老内侍与张浮迁相遇时有仙T却无真仙心境，所以始终踩着半步，最後是张浮迁使其由小见大，犹如出井一跃，方才臻至圆满。其实他留在世间如此长久，也是想着藉由人间气数，达到那地仙境界。可世间事往往难言，初修避尘，修成後却还需入世方可圆满，其中矛盾，却又如此合理。

    而张浮迁却是胜在生Si一念又一念春秋，心境圆满已如圣贤，虽然元神的玄关未通，但已超越了晦存世间许久的王内侍。

    意气之争就是这般，有时只需要多出那麽一些，任你是金刚至境，就是少了那麽一缕意味，自然也就半步之遥咫尺天涯。

    一对青年男nV牵手走在西域h沙中，只是神sE皆是沉重。

    一路而来，他们感受到这h沙千里之外厚重怨气郁结不去，这是沙场独有的特徵。将士Si後魂不得归，徘徊战场，冤怨皆有。只是这Y气虽重，却好似只有百来人？

    两人对视一眼，瞬身而去。

    来迟了一步。

    两国将士兵卒受这两位高僧壮烈牺牲的仁德所感化，慨然退兵百里。

    当这对青年夫妻来到天竺边境时，只见到两位僧人盘坐对靠，大相径庭的袈裟却是一样鲜血染透，浑身是箭，连同面目也不例外。

    一身粗服的青年人怔怔的摔前两步，半蹲坐在两位惨烈的僧人之前，喃喃道：“舍身阻国战，为苍生不受烽火苦难而Si，我大唐道门不如两位大师啊，悲也，哀也。”

    身旁秀美的妻子轻轻蹲下，抱着丈夫的手臂，面sE有些哀伤，她轻声问道：“他们，会怎麽样？”

    年轻男子抬起头来，看向空中。

    他看见两方千万箭矢齐发，随後一阵耀日金光，纷纷落在背靠背的两位僧人身上。整整十拨，十拨的箭雨。

    那本是道人的年轻人嘴唇颤抖：“他们不只牺牲r0U身，更是以元神为香，换来刹那佛行。他们已剩一丝灵X，不得飞昇，不得转世。”

    飞昇有天规把持，转世则需完整元神。

    nV子咬着唇，不自觉抓紧了他的衣袖。

    年轻人忽然灵光乍现，喜道：“有了！有办法一试！”

    随後他搀起妻子，拾起一把h沙，扬在了空中，竟是凭空凝住。年轻男子拇指掐住无名指，起笔g勒一符。

    正是引神符。

    h沙随着指尖g勒而下，化为一片方寸。g勒停止，h沙起就的金符燃起熊熊赤焰，正是三昧真火。

    “我以此符敬天地。请！”

    随後他挥手而起，两件血红袈裟入焰燃烧。

    “礼香！”

    当青烟袅袅时，天上忽然金光漫华，遮蔽了曜日。

    年轻男子的面sE有些苍白，笑意却灿烂，他轻轻揽住身旁的妻子，柔声侧头望向她笑道：“请神符是道教的基本符籙，只是威力是随同请神之人的心诚与道行所提升。我以三昧为朱砂g勒出的这副符籙原先只能请出道家神只，但是我焚了袈裟，再加上我们现在身处西方。”

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