肆拾肆、雨笼c歌幻史行(下) (第3/3页)

文献史料着手，就这样先获得了《鲲笼杂记》，并从当地居民口中取材到鲲笼cHa0歌，後再借阅到清笼寺所保留的《鲲笼cHa0歌志》残剩内容。

    没错，本人虽然以「鲲笼cHa0歌志」来命名这本研究笔记，实际上更像是试图补足它所缺失的部分，又或者是被掩盖掉的内容。之所以会有後者这种说法，接下来我会述说。

    之所以会有「被掩盖掉」这种说法，在於深入鲲笼村研究的的这几年间，不仅是村子高层、清笼寺庙方还有当地居民，个人也探访结识了居住在村子外围的左巫一众，从中了解到这几方自交会此村後的种种纠葛矛盾。

    此过程也让我结识了主司大cHa0祭祭祀科仪的巫nV，後来成为我的结发妻子，并产下小nV。

    也在这几年间我过往崇尚的唯物主义、科学认知，乃至到世界观迎来前所未有的颠覆，直到七年後首次面对1995年的大cHa0祭，才总算将我针对此村研究的神话传说和现实历史真正结合，接受也见证了咒术、神灵、鬼怪真实存在且会左右人间的事实。更加深入针对鲲笼村当地巫嗣、供奉神只、宗教仪式、居民种X的追本溯源。

    真正跳脱幻史层面，像妥协般的接纳鲲笼村的真实面。

    不，是神视下的，亦是鲲笼村冒神人治下的灾难事蹟。

    遗憾的是，本人得先表明其实我并未亲眼见证当年的大cHa0祭和退行实况。

    因为在此前夕，原本和蔼的村民突然X情大变，不停对我发出祖先、Si者和鲲笼神将回归的警告，或是参杂cHa0歌的呓语。无不看出他们脸上尽显恐惧神sE，我也无意听闻到那无法离开又想逃离的绝望祈求和哀号。

    最终本人只能无奈听从妻子与其母劝戒，留下nV儿离村。待我回村时，已是大cHa0祭之後。

    村民们无不庆幸村子幸存了下来，可是这却与我所得知大cHa0祭其实和民间中元节祭祖追思没有差异之说法有所出入，由此种下对大cHa0祭的怀疑苗种。

    本人透过部分村民劫後余生的叙述，还有房屋受海水漫淹过，村境、建筑遭受不知名事物破坏、啃咬、抓毁的痕迹，村境边缘的残余红cHa0，逐渐相信了前面所提到的咒术神怪存在事实。

    至此，我的鲲笼村民俗研究添增了超自然领域。

    之後我又进而解析cHa0歌内容归纳出左巫来到村子的时间点，蒐集更多的史料文献研究鲲笼神的由来。

    但却也在我越来越接近神的真相，村子高层与清笼寺庙方内部开始出现杂音，甚至进一步透过妻子向我施压，使这座衰老且看起来开放实则封闭的村子，总算显现出真实巨笼姿态。

    尽管村方与庙方有意隐瞒关於鲲笼神和咒术方面的资讯，然而，有了左巫一众的资讯提供，村长之子因看不惯长久以来的权力方作为，使我收获良多。

    这也是基於期间发生了左巫和庙方理念不合出走、水鬼作祟、孩童失踪，访视海笼国小学童表示听到夜半诡异广播情事，还有作为结界关键祭品的鱙人遗失案等，令他们自顾不暇的缘故。

    这些真实发生的鲲笼村事件跟大cHa0祭後痕迹，确立了我对鲲笼村神话传说和现实历史两者紧紧相依。

    看到这里虽然更多像是阐述个人的心路历程，但就是必须确立鲲笼村神话传说和现实历史无法脱钩的这个前提轮廓，才能让读此书者理解并接受接下来发生在鲲笼村的种种事态，不，是变态。

    考虑篇幅，在此先回归到前面所提及的变质一说，即五千年前的鲲笼神的身分转化。

    确立了鲲笼村真实存在的咒术神怪後，便能梳理出在左巫来到此地之前，早先行进驻生活在这里的先民发现了七年一次的大cHa0和退行现象，首先确立了大cHa0祭。

    然後，随着更多先民、移民引领故乡神祉、外来神进入鲲笼村，三百年前首次遭遇了鲲笼神的回归。

    和五千年前的姬氏左巫一样，发现鲲笼神恐会影响到此地後，众人集合了所有外来神只之力成功抵御了力量尚未壮大的神。

    此刻他们又赋予了这尊远古神灵新的、更加具T，并且根据神似《山海经》中鲲之特X、外貌，命其为鲲笼神。五千年前对鲲崇拜Si灰复燃同时，但在外来神、道教神被奉为主神供奉之际，对鲲崇拜又被逐渐淡化。

    与此同时，先民们发现让鲲笼神回归入侵的重要关键──退行现象，见证大cHa0会带来cHa0歌中所描述伴随亡者灵魂还有鲲笼神归来的邪红景致，修改了大cHa0祭仪式内容，加入了鱙人一职。

    在此之前，他们已先为这块由内海沙洲堆积而成的土地落下名讳，即鲲龙村。

    三百年前，鲲笼村完成了第二次变质。

    注：其实也能更确定鲲笼神当初并非被封印而是驱逐，村民们才会用回归一词。

    然後，就是三百年後左巫一众来到鲲笼村的第三次变质。

    此次变质确立了《鲲笼村现象》。正是当地为了信仰走火入魔的变态文化。

    三百年来，鲲笼神b起之前更加强大且随时会共伴大cHa0卷土重来，这也使得左巫一众不得不感念村人收留和自身身为异能道行者的责任──如同两千年前的麻生仙众，共同参与了鲲笼神的抵御行动，成为主导加固村境结界的关键人物。

    而这也是神视下的的开始。

    这里之後便不再有幻史与真史的模糊交会地带，而是鲲笼村真实且真正的历史。

    只因左巫一众当时是来自朝鲜，晚了这些先民三百年回归的流亡者。

    如此戏剧X的演变，讽刺的与鲲笼神的回归别无二致。也正是这群左巫的到来、变态的文化，动摇了原信仰权利主导者的清笼寺地位跟份量，甚至是计画。

    构成接下来鲲笼村虚实变态相融的真正──现实历史。」