整理《孟子》有「君子」的句子 (第1/5页)

    整理《孟子》有「君子」的句子。总共有12479个字，含标点符号。

    齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事可得闻乎？」

    孟子对曰：「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以後世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？」

    曰：「德何如，则可以王矣？」

    曰：「保民而王，莫之能御也。」

    曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」

    曰：「可。」

    曰：「何由知吾可也？」

    曰：「臣闻之胡齕曰，王坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就Si地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之！不识有诸？」

    曰：「有之。」

    曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为Ai也，臣固知王之不忍也。」

    王曰：「然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何Ai一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就Si地，故以羊易之也。」

    曰：「王无异於百姓之以王为Ai也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就Si地，则牛羊何择焉？」

    王笑曰：「是诚何心哉？我非Ai其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我Ai也。」

    曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其Si；闻其声，不忍食其r0U。是以君子远庖厨也。」

    王说曰：「《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」

    曰：「有复於王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？」

    曰：「否。」

    「今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。」

    曰：「不为者与不能者之形何以异？」

    曰：「挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运於掌。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？权，然後知轻重；度，然後知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？」

    王曰：「否。吾何快於是？将以求吾所大yu也。」

    曰：「王之所大yu可得闻与？」王笑而不言。

    曰：「为肥甘不足於口与？轻煖不足於T与？抑为采sE不足视於目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？」

    曰：「否。吾不为是也。」

    曰：「然则王之所大yu可知已。yu辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所yu，犹缘木而求鱼也。」

    王曰：「若是其甚与？」

    曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无後灾。以若所为，求若所yu，尽心力而为之，後必有灾。」

    曰：「可得闻与？」

    曰：「邹人与楚人战，则王以为孰胜？」

    曰：「楚人胜。」

    曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异於邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆yu立於王之朝，耕者皆yu耕於王之野，商贾皆yu藏於王之市，行旅皆yu出於王之涂，天下之yu疾其君者皆yu赴愬於王。其若是，孰能御之？」

    王曰：「吾惛，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。」

    曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於Si亡。然後驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免於Si亡。此惟救Si而恐不赡，奚暇治礼义哉？王yu行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；J豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食r0U矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食r0U，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。」

    滕文公问曰：「齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？」

    孟子对曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，後世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。」

    滕文公问曰：「滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？」

    孟子对曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所yu者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。或曰：世守也，非身之所能为也。效Si勿去。君请择於斯二者。」

    孟子曰：「子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取於人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」

    孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於恶人之朝，不与恶人言。立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞W君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：尔为尔，我为我，虽袒裼lU0裎於我侧，尔焉能浼我哉？故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」

    孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。」

    孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助