第三十章养尸地 (第1/1页)

    只可惜那神棍也不知道为什麽，也是在来的第一天晚上Si了，第二天发现的时候，屍T的症状是跟那两个人一模一样。

    从那件事情之後，村长就发了村广播的通知，晚上禁止任何人靠近那个地方。

    时隔几个月，住在那间房子的红衣nV子这时候才跑出来采买东西，只见她还是一如既往，不言不语，人们都看不清楚她的脸，有的甚至见了她都像是见鬼一样，一见到她撒腿就跑。

    有些胆量b较大的青壮年就发脾气说，你们有病啊，大白天哪里会有那种东西顶着大太yAn跑出来买东西的。

    隔天，村子里张贴出来的告示上边报导着，南丰村村北的桥边一男子Si亡，Si因目前还在调查中，Si者身上爬满蛀虫，双手腐烂，眼睛被掏空，格外残忍......

    然而这样的事情一直都在重复发生着，没有谁能阻止，时间一久，这个地方就被传言成吃人的村子。

    这就是这个「嗜屍村」的由来。

    -----------------

    那天中午的午餐我们吃得并不是很愉快，对於这样的事情，上头派我们过来侦查，其实现在还是毫无任何头绪可言。

    根据村长提供的线索，据说以往派过来的员警全都离奇Si亡，就连上一任Si亡的是被省里称为最强侦查刑警的员警。

    Si状离奇且诡异。身上衣服全都被某种利爪抓烂，R0UT没有一处是正常的，全都长满了不同情况的蛆，而这种Si法都是在一晚上的时间就能变成。

    按照正常的Si亡来说，不论是他杀还是自杀，人T会在几个小时里身T变得殭化，後续还会呈现不同的屍斑，再然後才能变成真正意义上的Si亡。

    只是这种Si亡b我们想像中的还要奇怪，屍T看起来就像是Si了不知道多少天动物的屍T一样。

    当晚，根据收集而来的线索，我们侦查组进行了一次严谨的会议。

    「之前Si亡的屍T已经被送去殡仪馆焚烧了，想要当场取证估计很难。」熊警官翻看着上一位执行这个任务的警官所留下来的资料，嘀咕说着。

    「今天我们去勘察了整座岛屿的地形，以及村子的各种风水面貌，发现一个可疑点。」

    多年以来，由於村子一直维持着最为古老的殡葬方式——土葬。伴随着时间的推移土葬逐渐演变成一种独特的殡葬方式，名为露天葬。

    而露天葬的地方有一个听着令人毛骨悚然的可怕形式，也就是养屍地。

    村子里有人去世后，在出殡的队伍当中是没有屍T抬出来的，而是一个空壳子的棺材，那些Si者的屍T就只能先放在村里旁边的一个养屍地，任由风吹日晒，不知道的人以为是暴屍横野。

    其实那只是一种特殊的形式，目的就是为了聚集整个村子的气形成一种磁场。

    据说，养屍地每天晚上都会有异常的响声，村民晚上基本都不会往那个方向去，这种行为方式又称为「避邪」。

    哪怕是大白天想要经过那个养屍地，都要去祠堂里上香占卜之後才能前往。

    离奇的是，经过那个地方也是要绕着边缘行走，弯腰鞠躬，心怀敬畏，同时也会有一些手头富裕的人，会携带少量的纸钱或者贡品来献给他们，让他们在下面的「生活」不至於太过贫苦，这种行为方式又称为「过节」。

    古代先人一直以来，以Si者为大为说法。只是南丰村这种独特的丧葬文化，它能在这里出现也是令人匪夷所思。

    这个岛屿就一个村子，村子的人口也不多，加上土地并不贫瘠，他们的殡葬方式却以这种类似於「人多地少」的形式组成。

    这种行为又称为「修生养息」，哪怕村子里的人更迭了几代人，这些屍T只会增加不会减少。

    南丰村的独具特sE的殡葬文化其本质上是可以归结为一种原始的社会现象，从起源、形式、内容以及仪式的施行，都要遵循这个自然环境和生活方式以及外来文化等因素的影响。

    因此在不同年代都会有不小的改动，在不同历史时期、不同迁徙进来的民族乃至不同的社会阶层，都会改变这种殡葬风俗的形式。

    只不过这些年迁徙过来的人越来越少，已经不再有这种改变。

    就形成了一种长期聚齐四气的局面，时间久了，村子里的人一旦经过那个地方，就会影响自己的意识。

    毕竟现在养屍地已经从那个地方，逐渐蔓延到整个村子都形成这种局，称为「养屍」的风水格局。

    本身这个地方依山傍水，又只有一个村子，按理来说是一个世外桃源的地方，食物丰富，一年四季没有冬季，都是凉爽的或者炎热的气候。

    养屍地这个说法是出自古籍所记载的永安民间，所谓的养屍地指的是埋葬在该地的屍T由於某种原因，不会自然腐蚀，经过一段时间以後就会形成一种「屍」，而这种「屍」就是「殭屍」，然而养屍地就是豢养「殭屍」的地方。